Español — Perojo (1883): Estética trascendental, § 1
Traducción de José del Perojo, Madrid, Gaspar, 1883, t. I, págs. 185–188. Transcrito del facsímil (Internet Archive), ortografía de 1883. Dominio público. Notas del traductor omitidas. Fuente
ESTÉTICA TRASCENDENTAL. · §. 1.
Sea el que quiera el modo como un conocimiento pueda relacionarse con los objetos, aquel en que la relacion es inmediata y que sirve de medio á todo pensamiento, se llama intuicion.Pero esta intuicion solo tiene lugar en tanto que el objeto nos es dado, lo cual sólo es posible, al ménos para nosotros los hombres, cuando el espíritu ha sido afectado por él de cierto modo.Se llama Sensibilidad la capacidad (receptividad) de recibir las representaciones segun la manera como los objetos nos afectan.Los objetos nos son dados mediante la sensibilidad, y ella únicamente es la que nos ofrece las intuiciones; pero sólo el entendimiento los concibe y forma los conceptos.Mas todo pensamiento debe referirse en último término, directa ó indirectamente, mediante ciertos signos, á las intuiciones, y por consiguiente á la sensibilidad; pues de otra manera ningun objeto puede sernos dado.
Consiste la Sensacion en el efecto de un objeto sobre nuestra facultad representativa, al ser afectados por él.Se llama empírica la intuicion que se relaciona con un objeto por medio de la sensacion.El objeto indeterminado de una intuicion empírica se llama fenómeno.
Llamo Materia del fenómeno aquello que en él corresponde á la sensacion, y Forma del mismo, á lo que hace, que lo que hay en él de diverso pueda ser ordenado en ciertas relaciones.Como aquello mediante lo cual las sensaciones se ordenan y son susceptibles de adquirir cierta forma no puede ser la sensacion, se infiere que la materia de los fenómenos sólo puede dársenos á posteriori y que la forma de los mismos debe hallarse ya preparada á priori en el espíritu para todos en general, y que por consiguiente puede ser considerada independientemente de toda sensacion.
Llamo representacion pura (en sentido trascendental) aquella en la cual no se halla nada de lo que pertenece á la sensacion.De aquí se deduce que la forma pura de las intuiciones sensibles en general, en la que es percibida toda la diversidad de los fenómenos bajo ciertas relaciones, se encuentra á priori en el espíritu.Esta forma pura de la sensibilidad se llama tambien intuicion pura.Así, cuando yo abstraigo de la representacion de un cuerpo, lo que la inteligencia piensa, como sustancia, fuerza, divisibilidad, etc., lo que pertenece á la sensacion como impenetrabilidad, dureza, color, etc., réstame siempre algo de esta intuicion empírica, á saber: estension y figura.Estas pertenecen á la intuicion pura, que tiene lugar á priori en el espíritu, como una forma pura de la sensibilidad y sin un objeto real del sentido ó sensacion.
Llamo Estética* trascendental la ciencia de todos los principios á priori de la sensibilidad.Debe, pues, existir una ciencia que constituya la primera parte de la teoría elemental trascendental, y opuesta á aquella otra parte que tiene por objeto los principios del pensamiento puro y que se llama Lógica trascendental.
*) Los alemanes son los únicos que emplean hoy la palabra Estética para designar lo que otros llaman Crítica del gusto. Esta denominacion se debe á la fracasada esperanza del notabilísimo crítico Baumgarten, que creyó poder someter el juicio de lo bello á los principios de la Razon, y elevar sus reglas á una Ciencia. Todos estos esfuerzos fueron inútiles, porque dichas Reglas ó Criterios tienen sus principales fuentes en el empirismo, y nunca sus leyes podrán servir para determinarse á priori y guiar rectamente nuestro juicio del gusto, sino que más bien es el juicio el que sirve como de piedra de toque para la rectificacion de los principios. Es, pues, prudente ó abandonar nuevamente esa denominacion, y reservarla para aquella doctrina que es verdadera ciencia (en lo que se aproxima tambien al lenguaje y sentido de los antiguos, cuando dividian el conocimiento en αἰσθητὰ καὶ νοητα), ó dividir la denominacion entre Filosofía especulativa y Estética, tomando esta palabra una significacion en parte trascendental y en parte psicológica.
En la Estética trascendental, primero consideraremos aisladamente la sensibilidad, es decir, separaremos todo lo que el entendimiento mediante sus conceptos en ella pone, con el fin de que no quede más que la intuicion empírica.En segundo lugar, separarémos tambien de la intuicion, todo lo que pertenece á la sensacion, con el fin de quedarnos sólo con la intuicion pura y con la forma del fenómeno, que es lo único que la sensibilidad puede dar á priori.Se hallará en esta indagacion que hay dos formas puras de la intuicion sensible, como principios del conocimiento á priori, á saber: Espacio y Tiempo, en cuyo exámen vamos á ocuparnos ahora.