理解作为内感官形式的时间
main7 应当解释康德为什么以不同于空间的方式对待时间。空间构造那些显现在我们之外的东西。时间构造那些显现在我们之内的东西，因而也触及我们所经验的每一个现象。
关于时间的关键定义：
| 术语 | 通俗解释 | 康德的核心要点 |
|---|---|---|
| 时间 (Die Zeit) |
心灵内置的、用于顺序、持续和变化的形式。 | 作为一切现象之基础的必然的先天表象。 |
| 内感官 (Der innere Sinn) |
心灵直观其自身状态的方式。 | 时间是内感官的形式。 |
| 相继 (Aufeinanderfolgen) |
一个状态接着另一个状态。 | 只有以时间为预设，相继才是可思考的。 |
形而上学阐明的五个主张
- 时间不是经验性的：顺序与同时已经预设了时间。
- 时间是必然的、先天的：现象可以消失；时间作为它们的条件却无法被去除。
- 时间奠定了无可置疑的公理：一个维度，相继，不同时间的非同时性。
- 时间是直观，而不是概念：许多时间只是同一个时间的部分。
- 时间作为被给予的整体是无限的：确定的时段是对一个基础时间的限制。
$$ \text{被经验的顺序} \quad = \quad \underbrace{\text{时间}}_{\textit{先天} \; \text{内感官的形式}} \quad \times \quad \underbrace{\text{表象}}_{\textit{后天} \; \text{所显现者}} $$
为什么时间能解释变化与运动
康德在 §5 中的关键一步是：变化只有在时间中才是可理解的。一个事物能够是 A，之后又是 not-A 而不陷入矛盾，只有当这两个谓词被分配在相继之中时才可能。
只有在时间中，两个矛盾对立的谓词才能在同一个对象中相遇，即一个接着一个。
对于 L1 而言，这是关键的教学桥梁：
- 空间解释外在的排列
- 时间解释内在的顺序
- 运动预设了二者，但其可理解性取决于时间
结论必须表明什么
- 时间不是独立自存的。
- 时间不是物自体的属性。
- 时间是内感官的形式。
- 时间是内在现象的直接条件，也是外在现象的间接条件。
- 因此，时间具有经验的实在性，但只具有先验的观念性。
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