§1. 导论：定义与形式/质料之分
2.1 文本定义（B 版）
康德一开始就确立了批判哲学的术语。
B34 / A20：形式/质料论证
在现象中，与感觉相对应的东西，我称之为现象的T: 质料；而使现象的杂多能够在某些关系中得到整理的东西，我称之为T: 现象的形式。感觉唯有在其中才能被整理、才能被置于某种形式之中的那个东西，P: 本身不可能又是感觉；因此，虽然一切现象的质料只是P: 后天地被给予我们的，但其形式却必须C: 先天地在心灵中为感觉准备好，因而必须能够C: 脱离一切感觉而被考察。
| 术语 | 康德的定义（转述/引用） |
|---|---|
| 直观 | 知识借以与对象发生直接关系的东西。 |
| 感性 | 通过我们被对象刺激的方式来获得表象的能力（接受性）。 |
| 感觉 | 对象对表象能力的作用。 |
| 现象 | 经验性直观的未被规定的对象。 |
| 质料 | 现象中与感觉相对应的东西。 |
| 形式 | 规定现象的杂多得以被整理的东西。 |
2.2 论证重构：形式的优先性
康德论证说，现象的质料（感觉）虽然是后天被给予的，但形式必须是先天的。
- P1（质料）：质料对应于感觉，而感觉需要一个对象来刺激我们（经验性的/后天的）。
- P2（形式）：形式是使现象的杂多得以排列的整理原则。
- P3（分离）：容器（整理原则）不可能与内容（感觉）相同。
- C1：因此，形式不是感觉。
- C2：既然形式不是经验性的（不是由对象给予的），它就必须先天地在心灵中准备好。
2.3 ASPIC+ 逻辑可视化
我们将这一论证可视化，包括“不可分离性”的攻击和康德的“逻辑优先性”辩护。
（见图 1：形式/质料之分的 ASPIC+ 重构）
2.4 生活中的应用：经验的画布
洞见：我们常常把经验的内容（发生在我们身上的事）与我们强加给它的结构（我们接收它的方式）混为一谈。
- 情境：一场混乱的工作会议。
- 质料（感觉）：噪音、实际说出的话语、愤怒的语气（从外部给予的）。
- 形式（先天的）：我们带进会议、用来理解噪音的框架，比如“职业素养”、“时间安排”或“等级秩序”。
- 应用：我们无法立刻改变质料（噪音），但我们可以审视形式（我们的解释框架）。意识到形式“在我们之内”，就给了我们主动权。