Часы внутри — как устроен аргумент Канта о времени
Рассуждение Канта о времени не спрашивает, точны ли часы. Оно спрашивает, что уже должно быть истинно относительно субъекта, чтобы одновременность, последовательность, изменение и движение вообще могли быть мыслимы.
Ответ: время не заимствуется из опыта. Оно есть чистая форма внутреннего чувства.
1. Время невозможно извлечь из опыта
Первое доказательство Канта по своей форме трансцендентально. Если бы для того, чтобы вывести время, нам требовался опыт, то нам сначала пришлось бы зафиксировать одновременность и последовательность, ещё не пользуясь временным порядком. Но это невозможно. Различие между «одновременным» и «последовательным» само является временным.
| Тезис | Почему это важно |
|---|---|
| Время не эмпирично | Опыт предполагает временное упорядочение, а не порождает его. |
| Время необходимо | Явления могут исчезнуть, но время как условие устранить нельзя. |
| Время a priori | Его всеобщность и необходимость не могут происходить из одной лишь привычки. |
2. Время — созерцание, а не общее понятие
Различные времена — не виды, подчинённые роду под названием «время». Они — части одного и того же времени. Именно поэтому Кант говорит, что время не дискурсивно. Понятия подводят множество экземпляров под общие признаки; созерцание даёт единое целое, внутри которого части определяются посредством ограничения.
- Если бы время было понятием, его части подчинялись бы ему как примеры.
- Но определённые отрезки времени возможны лишь как ограничения одного лежащего в основе временного целого.
- Следовательно, представление о времени ведёт себя как созерцание, а не как классификация через понятия.
3. Время — форма внутреннего чувства
Вывод Канта имеет две стороны. В негативном смысле время не есть самостоятельно существующее свойство вещей в себе. В позитивном — это форма, в которой ум созерцает самого себя и свои состояния.
Это объясняет, почему изменение умопостижимо. Одна и та же вещь может обладать противоположными предикатами только последовательно. Без формы времени движение и изменение было бы не просто трудно измерить — их было бы невозможно помыслить.
Пространство упорядочивает то, что является как находящееся вне нас. Время упорядочивает то, что является во внутреннем отношении представлений.
4. Итог
Время обладает эмпирической реальностью, потому что всякое явление, с которым мы можем столкнуться, должно являться во времени. Но вместе с тем оно обладает трансцендентальной идеальностью, потому что, как только мы отвлекаемся от нашего чувственного способа созерцания, время уже нельзя приписывать вещам, как они существуют сами по себе.
Такова схема: время необходимо для опыта, единично по форме и коренится во внутреннем чувстве.